Prof. Dr. Mehmet G\u00f6rmez bu dersin konusunun Kur\u2019an-\u0131 Kerim ve us\u00fbl oldu\u011funu belirtip, Kur\u2019an\u2019\u0131n us\u00fble nas\u0131l kaynakl\u0131k etti\u011fi meselesini ele ald\u0131. Dersin i\u015fleni\u015fi ise \u015f\u00f6yle devam etti:<\/p>\n\n\n\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n Kendi Metodolojisi: N\u00fczul Bi\u00e7imi
Kur\u2019an\u2019\u0131n n\u00fczul\u00fc, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir us\u00fbl gerektirir. Kur\u2019an\u2019\u0131n defaten nazil olmamas\u0131, yirmi \u00fc\u00e7 y\u0131ll\u0131k bir s\u00fcrede geli\u015fen olaylara ba\u011fl\u0131 olarak tedricen indirilmesi, be\u015ferden se\u00e7ilen bir Peygamber\u2019e vahyedilmesi ve ondan Kitab\u0131 beyan ve talim etmesinin istenmesi ve onu hayata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmesinin Hz. Peygamber\u2019den talep edilmesi, Kur\u2019an\u2019da k\u00f6kl\u00fc bir us\u00fbl\u00fcn varl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eder. Mekke\u2019de ayr\u0131, Medine\u2019de ayr\u0131 ayetlerin nazil olmas\u0131 ve bu ayetlerin farkl\u0131 sosyal ve toplumsal geli\u015fmeleri dikkate almas\u0131, n\u00fczul sebepleri, Kur\u2019an\u2019\u0131n akla ve d\u00fc\u015f\u00fcnceye verdi\u011fi de\u011fer, c\u00fczi ve k\u00fclli esaslar\u0131 birbirinden tefrik etmesi, gaye de\u011ferler ile vesile de\u011ferleri birbirinden ay\u0131rmas\u0131, hikmete, mak\u00e2s\u0131da ve gayelere i\u015faret etmesi, bin ayeti a\u015fk\u0131n yerde ayetin illetini, hikmetini bizzat kendisinin zikretmesi, muhkem-m\u00fcte\u015fabih ay\u0131r\u0131m\u0131na gitmesi, nasih-mensuh ile ilgili ayetlerde bize nas\u0131l bir us\u00fbl i\u00e7inde hareket etmemiz gerekti\u011fine dair geni\u015f bir \u00e7er\u00e7eve sunmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan Kur\u2019an\u2019daki us\u00fbl ve metodolojinin \u00f6nemini ortaya koymaktad\u0131r.
Kur\u2019an\u2019\u0131n Hukuku<\/p>\n\n\n\n
Dersin ana konusunu olu\u015fturan Kur\u2019an hukukunu hocam\u0131z, Kur\u2019an\u2019\u0131n kendisini e\u015fle\u015ftirdi\u011fi Hak kavram\u0131ndan t\u00fcreyen ve muhatab\u0131n riayet etmekle y\u00fck\u00fcml\u00fc oldu\u011fu be\u015f temel hak \u00fczerinden \u015f\u00f6yle s\u0131ralad\u0131:
1- Allah\u2019\u0131n hakk\u0131: Kur\u2019an\u2019\u0131 indiren y\u00fcce rabbimizin hakk\u0131d\u0131r. Kur\u2019an\u2019\u0131 anlayan, tefsir eden ve ona muhatap olan insan i\u00e7in Allah Te\u00e2l\u00e2\u2019n\u0131n hakk\u0131, her \u015feyden \u00f6nce ona \u015feksiz, \u015f\u00fcphesiz iman etmektir. Onun hakk\u0131n\u0131 hakk\u0131yla takdir etmektir. Onun ul\u00fbhiyetini, vahdaniyetini ve rub\u00fbbiyetini kabul etmektir.
2- Resul\u00fcn hakk\u0131: Kerim Kitab\u2019\u0131 bize getiren Kerim El\u00e7inin hakk\u0131d\u0131r. Risalet\u2019in varolu\u015f sebeplerini g\u00f6z ard\u0131 etmemek, onun 23 y\u0131ll\u0131k Kur\u2019an\u2019\u0131 ya\u015fayan bir hayata d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme \u00e7abas\u0131na uygun davranmak, yani vahyin evi olan s\u00fcnneti ihmal etmemektir.
3- Varl\u0131k ve k\u00e2inat\u0131n hakk\u0131: Tenzil ile tekvin aras\u0131nda, Kur\u2019an ile varl\u0131k aras\u0131nda bir ili\u015fki vard\u0131r. Bu ili\u015fki sadece epistemolojik bir ili\u015fki de\u011fildir; ontolojik bir ili\u015fkidir. Zira Kur\u2019an varl\u0131k ve k\u00e2inat\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Varl\u0131k \u00e2leminin anlam\u0131 ve ruhudur. Kur\u2019an kendisiyle varl\u0131k ve \u00e2lem aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi, kel\u00e2m ve kelime aras\u0131ndaki ili\u015fki \u00fczerinden temellendirir. Kur\u2019an Allah\u2019\u0131n kel\u00e2m\u0131d\u0131r. Varl\u0131k da Allah\u2019\u0131n kelimeleridir.
4- Kur\u2019an\u2019a muhatap olan insan\u0131n hakk\u0131: Kur\u2019an sadece m\u00fcfessirin veya yorumcunun bireysel yazma ve ara\u015ft\u0131rma konusu de\u011fildir; b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n, hatta b\u00fct\u00fcn \u00e2lemlerin hidayet rehberidir. Kur\u2019an b\u00fct\u00fcn insanl\u0131\u011f\u0131n hem vicdan\u0131na hem akl\u0131na hemduygular\u0131na, belle\u011fine ve f\u0131trat\u0131na bir \u00e7a\u011fr\u0131d\u0131r.
5- Kur\u2019an\u2019\u0131n kendi hakk\u0131: Kur\u2019an\u2019\u0131n kendi hakk\u0131 hem Kur\u2019an\u2019\u0131 indiren Allah\u2019\u0131n hakk\u0131n\u0131 g\u00f6zetmek, hem Resul-i Kerimin hakk\u0131na riayet etmek, hem varl\u0131k ve k\u00e2inat\u0131n hakk\u0131n\u0131 bilmek hem insan\u0131n hakk\u0131n\u0131 esas almas\u0131 hem de Kur\u2019an\u2019\u0131n kendi hakk\u0131n\u0131 ihmal etmeyen ger\u00e7ek bir okuma yapmak anlam\u0131na gelmektedir.
Kur\u2019an\u2019\u0131n d\u00fcnyada en \u00e7ok okunan ama en az anla\u015f\u0131lan kitap oldu\u011funu vurgulayan hocam\u0131z,bunun sebebini us\u00fbl, hukuk ve adap \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn ihmal edilmesi olarak g\u00f6sterdi. Kitap ile mizan, hikmet ve burhan\u0131n birlikte i\u015flenmesiyle olu\u015fturulacak metodolojik \u00e7er\u00e7evenin ve Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bu be\u015f hakka riayet etmenin us\u00fble uygun bir hayat nizam\u0131 ortaya koyaca\u011f\u0131na i\u015faret etti. Dersin kapan\u0131\u015f c\u00fcmlesi, meselenin ciddiyetini vurgulayan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir mesajla son buldu: \u201cUs\u00fbls\u00fczl\u00fck, bir okuma hatas\u0131ndan ziyade, Kur\u2019an\u2019\u0131n hukukuna kar\u015f\u0131 i\u015flenmi\u015f bir tecav\u00fczd\u00fcr.\u201d<\/p>\n\n\n\n