\u0130DE\u2019de bu hafta Prof. Dr. Celal T\u00fcrer\u2019in “Meselelere Felsefe \u0130le Bakmak” dersi kapsam\u0131nda, felsefenin insan varolu\u015fundaki merkez\u00ee konumu ve meselelerin kavramsal analizi geni\u015f bir perspektifle ele al\u0131nd\u0131. T\u00fcrer, dersin ba\u015f\u0131nda be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklikle hi\u00e7bir zaman do\u011frudan temas kuramad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hakikatin bizlere daima din, bilim, sanat veya felsefe gibi bir dolay\u0131m (mediation) vas\u0131tas\u0131yla ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Bu s\u00fcrecin bir “tabir etme” faaliyeti oldu\u011funu belirten hocam\u0131z, varolu\u015fun y\u00fcksek debili bir nehir gibi akt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu ak\u0131\u015f i\u00e7erisinde anlam\u0131n ancak zihinsel bir duru\u015f ve kavray\u0131\u015fla m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini ifade etti. Felsefenin sadece bir bilgi edinme arac\u0131 de\u011fil, bilincin bir olu\u015f haline evrilmesiyle ortaya \u00e7\u0131kan k\u00fclli bir idrak s\u00fcreci oldu\u011fu dersin temel felsef\u00ee zeminini olu\u015fturdu.<\/p>\n\n\n\n
Ders, felsefenin do\u011fas\u0131na uygun olarak son derece interaktif bir atmosferde, hocan\u0131n y\u00f6neltti\u011fi k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131 sorular ve \u00f6\u011frencilerin bu sorulara verdi\u011fi analitik cevaplarla dinamik bir yap\u0131da s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc. Hocam\u0131z, \u00f6\u011frencileri aktif bir m\u00fczakere s\u00fcrecine d\u00e2hil ederek zihnin nesneyi kavrama a\u015famas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi d\u00fczenleme faaliyetini derinlemesine inceledi. Anlam\u0131n nesnelerin kendisinde haz\u0131r bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine \u00f6znenin kendi kavramsal derinli\u011fi yoluyla d\u00fcnyay\u0131 in\u015fa etti\u011fini belirten hocam\u0131z, bu s\u00fcre\u00e7te ortaya \u00e7\u0131kan \u00e7eli\u015fki ve z\u0131tl\u0131klar\u0131n ancak y\u00fcksek bir bilin\u00e7 d\u00fczeyiyle a\u015f\u0131labilece\u011fini vurgulad\u0131. Kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n s\u00fcrece d\u00e2hil olmas\u0131yla zenginle\u015fen bu b\u00f6l\u00fcmde, felsefenin meselelere bakarken kulland\u0131\u011f\u0131 analiz ve \u00e7\u00f6z\u00fcmleme y\u00f6ntemleri somut \u00f6rneklerle tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Dersin en kapsaml\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerinden birini, “olan” ile “olmas\u0131 gereken” aras\u0131ndaki ontolojik gerilim olu\u015fturdu. \u0130nsan\u0131n sadece madde ve e\u015fya d\u00fcnyas\u0131na hapsolmu\u015f bir varl\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine do\u011fay\u0131 ve verili olan\u0131 a\u015fma (transcendence) meyliyle her daim bir ideal aray\u0131\u015f\u0131nda oldu\u011funu ifade eden T\u00fcrer, bu durumu Hanno Sauer\u2019in ahlak\u0131n evrimsel yolculu\u011funa dair yakla\u015f\u0131mlar\u0131yla \u00f6rneklendirdi. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n i\u015fbirli\u011finden hiyerar\u015fiye, su\u00e7 ve cezadan modern bireycili\u011fe uzanan ser\u00fcveninde, olandan olmas\u0131 gerekeni \u00e7\u0131karma \u00e7abas\u0131n\u0131n temel bir insani meleke oldu\u011fu vurguland\u0131. Bu ba\u011flamda rasyonalizm ve empirizm geleneklerinin bilgiye bak\u0131\u015f\u0131; ak\u0131l, deneyim ve apriori kavramlar\u0131 \u00fczerinden mukayese edilerek, ahlak ve hayat aras\u0131ndaki zorunlu olmayan ama imk\u00e2n d\u00e2hilinde olan ili\u015fkiler analiz edildi.<\/p>\n\n\n\n
Dersin son a\u015famas\u0131nda, geleneksel olanla modern olan\u0131n kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131ndan do\u011fan zihinsel ve ruhsal sanc\u0131lar ile estetik alg\u0131n\u0131n bu s\u00fcre\u00e7teki rol\u00fc ele al\u0131nd\u0131. Sel\u00e7uklu, Osmanl\u0131 ve modern d\u00f6nem mimari \u00f6rnekleri \u00fczerinden insan\u0131n mekanla kurdu\u011fu “\u00f6z” ili\u015fkisi ve bu ili\u015fkinin olmas\u0131 gereken idealine nas\u0131l yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131. Ayr\u0131ca g\u00fcncel bir mesele olarak teknoloji ve yapay zeka tart\u0131\u015fmalar\u0131na de\u011finen hocam\u0131z, tekno-logosun yeni bir akletme bi\u00e7imi olarak ger\u00e7eklik alg\u0131m\u0131z\u0131 ve insan\u0131n karar verme s\u00fcre\u00e7lerini nas\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc sorgulad\u0131. T\u00fcrer, felsefenin \u00f6\u011frenilen bir disiplin de\u011fil, bizzat yap\u0131lan bir eylem oldu\u011funu ve ancak \u00f6zneye kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bir hakikat kazanaca\u011f\u0131n\u0131 belirterek; kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n canl\u0131 katk\u0131lar\u0131yla zenginle\u015fen bu derinlikli dersi k\u00fclli bir idrak vurgusuyla nihayete erdirdi.<\/p>\n\n\n\n
\u0130DE\u2019de bu hafta Prof. Dr. Celal T\u00fcrer\u2019in “Meselelere Felsefe \u0130le Bakmak” dersi kapsam\u0131nda, felsefenin insan varolu\u015fundaki merkez\u00ee konumu ve meselelerin kavramsal analizi geni\u015f bir perspektifle ele al\u0131nd\u0131. T\u00fcrer, dersin ba\u015f\u0131nda be\u015fer\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcncenin ger\u00e7eklikle hi\u00e7bir zaman do\u011frudan temas kuramad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hakikatin bizlere daima din, bilim, sanat veya felsefe gibi bir dolay\u0131m (mediation) vas\u0131tas\u0131yla ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 vurgulad\u0131. Bu s\u00fcrecin … <\/p>\n