Uluslararas\u0131 M\u00fctefekkir Program\u0131 kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimiz \u00f6\u011frenci panellerinin alt\u0131nc\u0131s\u0131 Dr. Elif \u00c7ak\u0131r\u2019\u0131n moderat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde, online olarak, \u00fc\u00e7 de\u011ferli arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n sunumuyla ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Panelimizden \u00f6ne \u00e7\u0131kanlar \u015f\u00f6yle:<\/p>\n\n\n\n
\u0130lk sunumda Khusn\u0131dakhon Mamazhanova, ilahi temelinden kopan modern ahlak\u0131n nas\u0131l g\u00fc\u00e7 ve haz merkezli bir krize d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi. \u00c7\u00f6z\u00fcm yolu olarak \u0130bn Bacce\u2019nin \u2018tedbir\u00fc\u2019l-m\u00fctevahhid\u2019 yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6neren bu sunum, bireyin toplumsal yozla\u015fmaya kar\u015f\u0131 kendi i\u00e7 kalesini in\u015fa etmesi ve \u2018fikri hicret\u2019 yoluyla ahlaki \u00f6z denetimini tahkim etmesi gerekti\u011fini g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ortaya koydu.<\/p>\n\n\n\n
\u0130kinci sunumda Bobirzhon Mirzazhanov, bir medeniyetin yap\u0131 ta\u015flar\u0131n\u0131 d\u00f6\u015feyen as\u0131l g\u00fcc\u00fcn, bireyin i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131ndaki \u2018haya\u2019 duygusu oldu\u011funu \u00e7arp\u0131c\u0131 bir perspektifle ele ald\u0131. Haya ve iman aras\u0131ndaki kopmaz ba\u011f\u0131 merkeze alarak, hayan\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde emanetin, emanetin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde rahmetin, rahmetin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde ise iman\u0131n bar\u0131namayaca\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fini hat\u0131rlatt\u0131. Bu do\u011frultuda ideal medeniyetin, d\u0131\u015fsal kurallardan ziyade ancak bu sars\u0131lmaz i\u00e7 denetim zinciri ve ahlaki duyarl\u0131l\u0131kla y\u00fckseltilebilece\u011fini g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde vurgulad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Son sunumda Kazi Mohiuddin Taki, modernitenin bireye fiziksel g\u00fcvenlik ve konfor vaat etmesine ra\u011fmen onu derin bir ruhsal \u2018anlam krizi\u2019 ile ba\u015f ba\u015fa b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirdi. Anthony Giddens\u2019\u0131n modern ya\u015famdaki k\u0131r\u0131lganl\u0131klar\u0131 tarif eden \u2018ontolojik g\u00fcvenlik\u2019 kavram\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k; \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak Taha Abdurrahman\u2019\u0131n \u2018emanet ve misak\u2019 teorisini sundu. \u0130nsan\u0131 sadece biyolojik bir varl\u0131k ya da \u2018d\u00fc\u015f\u00fcnen bir hayvan\u2019 olarak g\u00f6ren indirgemeci yakla\u015f\u0131mlar\u0131 reddeden sunum; bireyin ancak ilahi bir misak ile onurland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f \u2018ahlaki bir \u00f6zne\u2019 olarak var oldu\u011funda kaosun a\u015f\u0131labilece\u011fini ve ger\u00e7ek g\u00fcvenli\u011fe ula\u015fabilece\u011fini savundu.<\/p>\n\n\n\n
Panelimizin de\u011ferlendirme oturumunda hocam\u0131z Prof. Dr. B\u00fcnyamin Erul, medeniyet kelimesinin din ile ili\u015fkisi \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini ifade etti. \u00d6zellikle Hz. Peygamber\u2019in (sav) Yesrib\u2019i Medine haline getirmesinin asl\u0131nda dinin kendisi, ahlak\u0131 ve g\u00fcveni ile birlikte ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini, b\u00f6ylece bedevilikten medenili\u011fe ge\u00e7i\u015fin m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu s\u00f6yledi. \u00d6zellikle g\u00fcven ile ilgili hadislerin medeniyetin kurucu ifadeleri oldu\u011funun alt\u0131n\u0131 \u00e7izdi. \u0130brahim Kal\u0131n\u2019\u0131n \u201cBarbar Modern Medeni\u201d kitab\u0131n\u0131n okunmas\u0131n\u0131 tavsiye ederek modernitenin bizlere \u00e7arp\u0131k bir \u015fekilde sunulmas\u0131n\u0131n modernizmin sadece teknolojik geli\u015fme \u015feklinde alg\u0131lanmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getirdi. Konu\u015fmas\u0131nda, teknik imkanlara sahip olman\u0131n \u2018medeni\u2019 olmak anlam\u0131na gelmedi\u011fini vurgulayan hocam\u0131z; Karanl\u0131k Ada olaylar\u0131n\u0131n, modernitenin iddia edilenin aksine karanl\u0131k y\u00fcz\u00fcn\u00fc if\u015fa etti\u011fini belirtti. Medeni bir toplumun in\u015fas\u0131nda \u2018haya\u2019 kavram\u0131n\u0131n hayati bir rol oynad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade ederek g\u00fcvenli bir mahalle ve gelecek i\u00e7in emniyet ile emanet de\u011ferlerinin toplumsal temelde yer almas\u0131 gerekti\u011fini hat\u0131rlatt\u0131. Fiziksel g\u00fcvenlikten ziyade, insan\u0131n kendisini varolu\u015fsal (ontolojik) olarak g\u00fcvende hissetmesinin ancak haya ve ahlakla m\u00fcmk\u00fcn olabilece\u011fini yineleyerek s\u00f6zlerini noktalad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Farkl\u0131 co\u011frafyalardan gelen \u00f6\u011frencilerin kendi k\u00fclt\u00fcrel pencerelerinden yapt\u0131klar\u0131 medeniyet tan\u0131mlar\u0131, panelde zengin bir fikir teatisi ortaya koydu. Kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131n yo\u011fun ilgisiyle takip edilen oturum, merak edilen sorular\u0131n yan\u0131tlanmas\u0131yla verimli bir \u015fekilde sona erdi.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Uluslararas\u0131 M\u00fctefekkir Program\u0131 kapsam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimiz \u00f6\u011frenci panellerinin alt\u0131nc\u0131s\u0131 Dr. Elif \u00c7ak\u0131r\u2019\u0131n moderat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcnde, online olarak, \u00fc\u00e7 de\u011ferli arkada\u015f\u0131m\u0131z\u0131n sunumuyla ger\u00e7ekle\u015ftirildi. Panelimizden \u00f6ne \u00e7\u0131kanlar \u015f\u00f6yle: \u0130lk sunumda Khusn\u0131dakhon Mamazhanova, ilahi temelinden kopan modern ahlak\u0131n nas\u0131l g\u00fc\u00e7 ve haz merkezli bir krize d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fekilde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne serdi. \u00c7\u00f6z\u00fcm yolu olarak \u0130bn Bacce\u2019nin \u2018tedbir\u00fc\u2019l-m\u00fctevahhid\u2019 yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6neren bu … <\/p>\n