Prof. Dr. Mehmet G\u00f6rmez hocam\u0131z bu haftaki derste, Taha Abdurrahman\u2019\u0131n tasavvuf tecr\u00fcbesinden hareketle insan\u0131n \u00f6tekiyle kurdu\u011fu ili\u015fkinin \u00f6zellikle siyaset alan\u0131nda nas\u0131l bir mahiyet kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele ald\u0131. Bu \u00e7er\u00e7evede siyasetin ahlaktan kopar\u0131lmas\u0131, menfaat anlay\u0131\u015f\u0131, m\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131 ve buna kar\u015f\u0131 emanet d\u00fc\u015f\u00fcncesinin imk\u00e2n\u0131 \u00fczerinde durdu.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSiyaset menfaattir, menfaat olan yerde ahlak olmaz\u201d s\u00f6z\u00fc, hakikat de\u011fil m\u00fclkiyet sevgisinin \u00fcretti\u011fi bir yan\u0131lsamad\u0131r. Taha Abdurrahman\u2019a g\u00f6re siyaseti ahlaktan koparan \u015fey, insan\u0131n kendisini malik g\u00f6rmesidir. Oysa siyaset bir m\u00fclkiyet alan\u0131 de\u011fil, bir emanettir. Emanet bilinci ortadan kalkt\u0131\u011f\u0131nda siyaset \u0131slah olmaktan \u00e7\u0131kar, menfaat ve haz yar\u0131\u015f\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Bu anlay\u0131\u015f\u0131n arka plan\u0131nda yer alan temel saik, \u201chubb\u00fc\u2019t-temell\u00fck\u201d, yani m\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131d\u0131r. Siyasetin menfaat olarak tan\u0131mlanmas\u0131, onu fiilen bir temell\u00fck alan\u0131na indirger. M\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131n\u0131n h\u00e2kim oldu\u011fu yerde ne salah korunur ne de ahlak g\u00f6zetilir; siyaset \u0131slah olmaktan \u00e7\u0131kar, fesada d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.
Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Kur\u2019\u00e2n\u00ee bir kavram olarak \u201cemanet\u201d, siyaseti yeniden ahlaka ba\u011flayan temel ilke olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Emanet d\u00fc\u015f\u00fcncesi, M\u00fc\u2019temin, M\u00fc\u2019temen ve M\u00fc\u2019temen aleyh aras\u0131nda kurulan ahlaki bir ili\u015fkiye dayan\u0131r; bu ili\u015fki sorumlulu\u011fu esas al\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fclkiyet ili\u015fkisi, \u00f6zne ile nesne aras\u0131nda kurulur ve sahipli\u011fi merkeze alarak e\u015fyay\u0131 nesnele\u015ftirir; b\u00f6ylece ahlak\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er.<\/p>\n\n\n\n
Emanet bilinci ayn\u0131 zamanda insan\u0131n fiillerini kendisine de\u011fil, M\u00fcdebbir-i A\u2019l\u00e2\u2019ya nispet etmesini gerektirir. B\u00f6ylece insan, sahip olduklar\u0131n\u0131 bir hak olarak de\u011fil, bir l\u00fctuf ve ihsan olarak g\u00f6r\u00fcr. Bu idrak, ahlak\u0131n en y\u00fcce mertebesi olan ihsan ile do\u011frudan irtibatl\u0131d\u0131r. Kendini malik g\u00f6ren ile her \u015feyi Rabbine nispet eden aras\u0131ndaki fark, bencillik ile ahlak aras\u0131ndaki farkt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Siyaset alan\u0131nda bu iki yakla\u015f\u0131m\u0131n neticesi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f\u0131n \u00f6rneklerini g\u00f6rmek i\u00e7in ge\u00e7mi\u015fe gidip Nemrutlara, Firavunlara bakmaya gerek yoktur. Bug\u00fcn\u00fcn d\u00fcnyas\u0131nda da benzer bir siyaset tarz\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6r\u00fclmektedir. Mehmet G\u00f6rmez hocam\u0131z\u0131n da dikkat \u00e7ekti\u011fi \u00fczere, Trump, Netanyahu ve benzeri isimler \u00fczerinden ortaya \u00e7\u0131kan siyaset, m\u00fclkiyet merkezli bu anlay\u0131\u015f\u0131n g\u00fcncel tezah\u00fcrlerinden ibarettir.<\/p>\n\n\n\n
Emanet bilinci y\u00f6netime mesuliyet elbisesi giydirir. Sorumluluk bilinciyle hareket eden kimse, g\u00f6revi bir hak de\u011fil bir y\u00fck olarak ta\u015f\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k m\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131 siyaseti bir kazan\u0131m ve pay edinme alan\u0131na \u00e7evirir. Bu durumda siyaset, \u0131slah\u0131n de\u011fil temell\u00fck\u00fcn alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n
Nihayetinde, tasavvuf tecr\u00fcbesiyle \u015fekillenen ahlaki idrak, siyaseti menfaatten ar\u0131nd\u0131rarak emanet bilinciyle yeniden kurmay\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar. Zira siyaset m\u00fclkiyet \u00fczerinden kuruldu\u011funda fesada, emanet \u00fczerinden kuruldu\u011funda ise \u0131slaha y\u00f6nelir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prof. Dr. Mehmet G\u00f6rmez hocam\u0131z bu haftaki derste, Taha Abdurrahman\u2019\u0131n tasavvuf tecr\u00fcbesinden hareketle insan\u0131n \u00f6tekiyle kurdu\u011fu ili\u015fkinin \u00f6zellikle siyaset alan\u0131nda nas\u0131l bir mahiyet kazand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ele ald\u0131. Bu \u00e7er\u00e7evede siyasetin ahlaktan kopar\u0131lmas\u0131, menfaat anlay\u0131\u015f\u0131, m\u00fclkiyet h\u0131rs\u0131 ve buna kar\u015f\u0131 emanet d\u00fc\u015f\u00fcncesinin imk\u00e2n\u0131 \u00fczerinde durdu. \u201cSiyaset menfaattir, menfaat olan yerde ahlak olmaz\u201d s\u00f6z\u00fc, hakikat de\u011fil m\u00fclkiyet sevgisinin … <\/p>\n